Quoting%20commentary su Gittin 2:7

אַף הַנָּשִׁים שֶׁאֵינָן נֶאֱמָנוֹת לוֹמַר מֵת בַּעְלָהּ, נֶאֱמָנוֹת לְהָבִיא אֶת גִּטָּהּ, חֲמוֹתָהּ וּבַת חֲמוֹתָהּ וְצָרָתָהּ וִיבִמְתָּהּ וּבַת בַּעְלָהּ. מַה בֵּין גֵּט לְמִיתָה, שֶׁהַכְּתָב מוֹכִיחַ. הָאִשָּׁה עַצְמָהּ מְבִיאָה אֶת גִּטָּהּ, וּבִלְבַד שֶׁהִיא צְרִיכָה לוֹמַר, בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם:

Si ritiene che anche le donne che non credono che suo marito sia morto la portino in salvo: sua suocera, la figlia di sua suocera, sua co-moglie, il suo yevamah e la figlia di suo marito. [Non si crede che affermino che suo marito sia morto, perché la odiano e la desiderano disfare.] Qual è la differenza tra ottenere e morire (nel caso precedente)? (In get) la scrittura è l'indicatore. Alla donna stessa è permesso di portarla a condizione che dica: "Prima di me, è stata scritta e prima di me è stata firmata". [Questo, solo se il marito stipulava con lei quando le dava il permesso di divorziare solo in un certo momento e che diceva: "Prima di me, era scritto e prima di me era firmato." Beth-din glielo prende dopo averlo detto, e nominano un messaggero per restituirglielo. Ma una donna che porta un get ovunque si trovi è divorziata, anche se il get non è validato attraverso i suoi firmatari, e non ha bisogno di dire: "Prima di me, è stato scritto e prima di me è stato firmato."]

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